禪堂香案上方懸著一口鐘，鐘下掛著一塊厚木板。
按這座寺院所屬禪宗的不同宗派，其木板有不同形狀。
分為橫長方、豎長方、三角、半圓和圓形五種，稱為「五家鐘板」：
臨濟宗為橫長方形；“橫遍十方”
曹洞宗為豎長方形；“豎窮三際”
法眼宗為正三角形；“三類化身”
溈仰宗為下半圓形；“天下太平”
雲門宗為圓形；“圓滿報身”另有解釋，
橫式代表 “橫遍十方”、
直式代表“豎窮三際”、
圓式代表“圓滿報身” 、
三角代表“三類化身”、
半圓代表“天下太平”。
五家鐘板分別表徵了禪宗五家宗派的哪些法？
法眼宗鐘板：宗門指病，一切現成
法眼宗的開宗祖師為法眼文益禪師（885—958），
因聞雲門文偃禪師“一棒打死與狗子吃，貴圖天下太平”一語而開悟，
遂啟法眼度化眾生因緣。
《人天眼目》雲：
“法眼宗者，箭鋒相拄，句意合機；始則行行如也，終則激發。
漸服人心，削除情解，調機順物，斥滯磨昏。”
作為禪門最後創立的宗派，法眼宗宗風凜冽，宗門指病，針砭時弊，
文字棒喝交馳，當機應世的特點十分明顯。
又秉承“一切現成”之理，平實無華、直擊當下；
注重文字，匯合統攝各路教理，宗歸一心，
踐行“禪教合一”——用禪宗的方法檢驗漢傳佛教的教理結構；
在宗門猶如“僧值”，警戒時弊，戒飭偏差。
法眼宗法脈重續，鐘板樣式經虛雲老和尚確認為三角形，
以展揚由文字行持等種種方便，圓滿法身功德，
成就三類化身，廣度眾生。字句為“三類化身”。
雲門宗鐘板：雲門餅相，超脫言意
雲門宗宗風孤危聳峻，簡潔明快，
常以“雲門三句”（函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐流）、
“一字關”及“顧、鑒、咦”三字旨等宗旨接引學人。
無盡鋒芒，隨機拈示，隻言片語，超脫言意。
無伴為宗，不留情見。
雲門宗開山祖師雲門文偃禪師（864—949）舉揚弘傳禪法的方便，
常在牆壁上畫一個圓圈，以一圓相示“餅”，後人常舉“雲門餅，趙州茶”。
為展揚雲門祖師家風，後世弟子乃以八角的圓形鐘板，用作叢林中的鐘板號令。
字句為“圓滿報身”。
曹洞宗鐘板：君臣五位，不落有無
曹洞宗宗風綿密，如精耕細作的老農。
曹洞門庭設施“五位君臣”，分為偏正五位和功勳五位，以君臣、父子關係說之。
其中以偏正五位為基礎，辨明體用，掃蕩情塵，使物我雙忘，人法俱泯。
《人天眼目》雲：
“曹洞宗者，家風細密，言行相應。隨機利物，就語接人。
看他來處，忽有偏中認正者，忽有正中認偏者。
忽有兼帶，忽同忽異，示以偏正五位……大約曹洞家風，不過體用偏正賓主，以明向上一路。
要見曹洞麼，佛祖未生空劫外，正偏不落有無機。”
《宗門十規論》說曹洞宗“敲唱為用”，即師徒常相交接，
以回互不回互之妙用，使弟子悟本性真面目。
叢林有“臨濟將軍，曹洞士民”之說，
以言曹洞宗接引學人如精耕細作的農夫，綿密回互，妙用親切。
曹洞宗開山祖師為洞山良價禪師（807—869）當年行腳時，
路經水溪，因見水底自家倒影而開悟。
曹洞弟子以直式鐘板作叢林龍天號令之眼，以展揚家風，
字句為“立地登天”，後來改為“頂天立地”。
臨濟宗鐘板：棒喝交馳，狂心頓歇
臨濟宗以“棒喝門庭”著稱，有“臨濟喝，德山棒”之典故。
唐代德山宣鑒禪師平常遇學僧前來參學，多舉柱杖打去，以為接引，
自言：“道得也三十棒，道不得也三十棒。
”開山臨濟義玄禪師曾參黃檗希運禪師，問：“如何是佛法的的大意？”黃檗禪師便打。
臨濟禪師如是三問，三度被打。
而臨濟義玄禪師也以棒喝接引學人，
“有時一喝如金剛寶王劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？”
僧擬議，師便喝。故雲：七尺棒頭開正眼，一聲喝下歇狂心。
又雲：香板頭上出祖師，大聲喝內出菩薩。
《五家宗旨纂要》雲：
“臨濟家風，全機大用，棒喝齊施，虎驟龍奔，星馳電掣。負沖天意氣，
用格外提持。卷舒縱擒，殺活自在。掃除情見，窘脫廉纖。
以無位真人為宗，或棒或喝，或豎拂明之。”
《人天眼目》雲：
“臨濟宗者，大機大用，脫羅籠，出窠臼。虎驟龍奔，星馳電激。
轉天關，斡地軸，負沖天意氣，用格外提持，卷舒擒縱，殺活自在 。”
五祖法演禪師言臨濟家風如“五逆五雷之喝”，
又如《歸心錄》所說：臨濟家風，白拈手段，勢如山崩，機似電卷。”
臨濟宗有一套靈活接化學人的手段，
主要有“臨濟三句”、“三玄三要”、“臨濟四喝”、“四賓主”、“四料簡”、“四照用”等。單刀直入，
棒喝交馳，照用並舉，蕩滌情識，一超直入，超佛越祖。
故言：“德山棒，打破虛空粉碎，非為了事；臨濟喝，震翻大地平沉，未盡全功。”
臨濟禪堂之風乃有“達大道兮過量，通佛心兮出度”之高格。
當年六祖慧能大師（638—713）開示南嶽懷讓禪師時說：
“西天般若多羅讖汝腳下出一馬駒（馬祖道一禪師），踏殺天下人。”
後來臨濟義玄禪師採用即沿用此讖語，展揚臨濟家風以接眾。
有如“馬駒踏殺天下人”之縱橫無礙，
臨濟鐘板樣貌為橫式，字句為“橫行天下”，該宗後學改為“橫遍十方”。
溈仰宗鐘板：師資唱和，春風化雨
溈仰宗宗風細密，手眼平順。師資唱和，理事並行。
溈仰祖師接引學人時，經常以各種圓相暗示學人，使學人深解其意。
《人天眼目》雲：
“溈仰宗者，父慈子孝，上令下從；
你欲吃飯，我便捧羹；你欲渡江，我便撐船；
隔山見煙知是火，隔牆見角知是牛。”
《五家宗旨纂要》亦雲：
“溈仰宗風，父子一家，師資唱和。
語默不露，體用雙彰，無舌人為宗，圓相明之。”
溈仰宗開山祖師溈山靈祐禪師（771—853），
曾於開示後學時雲：“我百年後去山下作水牯牛。”
溈仰宗接人，平和如春風化雨，溫良如大眾奴僕，
鐘板樣貌為半月形，字句為“天下太平”。”
按照雲居山真如的禪堂規約，
溈仰鐘板的具體尺寸為：長一尺八寸，高九寸九分，厚二寸五分，兩角鋸三寸。
五家鐘板分別表徵了禪宗五家宗派的哪些法？文章來自禪林博客
從六祖慧能之後，一花開五葉，正法流芳，又謂：
「五家鐘板，總同三十六下，若多若少，非為佛子之道也，
西來大意，正法眼藏，人天路上，佛法為尊，
祖師清規，尊重尊重，出家授戒，參學流通。」