禪門五家鐘板

禪門五家鐘板

禪堂香案上方懸著一口鐘,鐘下掛著一塊厚木板。
按這座寺院所屬禪宗的不同宗派,其木板有不同形狀。
分為橫長方、豎長方、三角、半圓和圓形五種,稱為「五家鐘板」:

臨濟宗為橫長方形;“橫遍十方”
曹洞宗為豎長方形;“豎窮三際”
法眼宗為正三角形;“三類化身”
溈仰宗為下半圓形;“天下太平”
雲門宗為圓形;“圓滿報身”
另有解釋,
橫式代表 “橫遍十方”、
直式代表“豎窮三際”、
圓式代表“圓滿報身” 、
三角代表“三類化身”、
半圓代表“天下太平”。

禪門五家鐘板

禪門五家鐘板

禪門五家鐘板

五家鐘板分別表徵了禪宗五家宗派的哪些法?

法眼宗鐘板:宗門指病,一切現成

法眼宗的開宗祖師為法眼文益禪師(885—958),
因聞雲門文偃禪師“一棒打死與狗子吃,貴圖天下太平”一語而開悟,
遂啟法眼度化眾生因緣。

《人天眼目》雲:
“法眼宗者,箭鋒相拄,句意合機;始則行行如也,終則激發。
漸服人心,削除情解,調機順物,斥滯磨昏。”

作為禪門最後創立的宗派,法眼宗宗風凜冽,宗門指病,針砭時弊,
文字棒喝交馳,當機應世的特點十分明顯。
又秉承“一切現成”之理,平實無華、直擊當下;
注重文字,匯合統攝各路教理,宗歸一心,
踐行“禪教合一”——用禪宗的方法檢驗漢傳佛教的教理結構;
在宗門猶如“僧值”,警戒時弊,戒飭偏差。

法眼宗法脈重續,鐘板樣式經虛雲老和尚確認為三角形,
以展揚由文字行持等種種方便,圓滿法身功德,
成就三類化身,廣度眾生。字句為“三類化身”。

雲門宗鐘板:雲門餅相,超脫言意

雲門宗宗風孤危聳峻,簡潔明快,
常以“雲門三句”(函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐流)、
“一字關”及“顧、鑒、咦”三字旨等宗旨接引學人。
無盡鋒芒,隨機拈示,隻言片語,超脫言意。
無伴為宗,不留情見。

雲門宗開山祖師雲門文偃禪師(864—949)舉揚弘傳禪法的方便,
常在牆壁上畫一個圓圈,以一圓相示“餅”,後人常舉“雲門餅,趙州茶”。
為展揚雲門祖師家風,後世弟子乃以八角的圓形鐘板,用作叢林中的鐘板號令。
字句為“圓滿報身”。

曹洞宗鐘板:君臣五位,不落有無

曹洞宗宗風綿密,如精耕細作的老農。
曹洞門庭設施“五位君臣”,分為偏正五位和功勳五位,以君臣、父子關係說之。
其中以偏正五位為基礎,辨明體用,掃蕩情塵,使物我雙忘,人法俱泯。

《人天眼目》雲:
“曹洞宗者,家風細密,言行相應。隨機利物,就語接人。
看他來處,忽有偏中認正者,忽有正中認偏者。
忽有兼帶,忽同忽異,示以偏正五位……大約曹洞家風,不過體用偏正賓主,以明向上一路。
要見曹洞麼,佛祖未生空劫外,正偏不落有無機。”

《宗門十規論》說曹洞宗“敲唱為用”,即師徒常相交接,
以回互不回互之妙用,使弟子悟本性真面目。
叢林有“臨濟將軍,曹洞士民”之說,
以言曹洞宗接引學人如精耕細作的農夫,綿密回互,妙用親切。

曹洞宗開山祖師為洞山良價禪師(807—869)當年行腳時,
路經水溪,因見水底自家倒影而開悟。
曹洞弟子以直式鐘板作叢林龍天號令之眼,以展揚家風,
字句為“立地登天”,後來改為“頂天立地”。

臨濟宗鐘板:棒喝交馳,狂心頓歇

臨濟宗以“棒喝門庭”著稱,有“臨濟喝,德山棒”之典故。

唐代德山宣鑒禪師平常遇學僧前來參學,多舉柱杖打去,以為接引,
自言:“道得也三十棒,道不得也三十棒。
”開山臨濟義玄禪師曾參黃檗希運禪師,問:“如何是佛法的的大意?”黃檗禪師便打。
臨濟禪師如是三問,三度被打。
而臨濟義玄禪師也以棒喝接引學人,
“有時一喝如金剛寶王劍,有時一喝如踞地獅子,有時一喝如探竿影草,有時一喝不作一喝用。汝作麼生會?”
僧擬議,師便喝。故雲:七尺棒頭開正眼,一聲喝下歇狂心。
又雲:香板頭上出祖師,大聲喝內出菩薩。

《五家宗旨纂要》雲:
“臨濟家風,全機大用,棒喝齊施,虎驟龍奔,星馳電掣。負沖天意氣,
用格外提持。卷舒縱擒,殺活自在。掃除情見,窘脫廉纖。
以無位真人為宗,或棒或喝,或豎拂明之。”

《人天眼目》雲:
“臨濟宗者,大機大用,脫羅籠,出窠臼。虎驟龍奔,星馳電激。
轉天關,斡地軸,負沖天意氣,用格外提持,卷舒擒縱,殺活自在 。”

五祖法演禪師言臨濟家風如“五逆五雷之喝”,
又如《歸心錄》所說:臨濟家風,白拈手段,勢如山崩,機似電卷。”

臨濟宗有一套靈活接化學人的手段,
主要有“臨濟三句”、“三玄三要”、“臨濟四喝”、“四賓主”、“四料簡”、“四照用”等。單刀直入,
棒喝交馳,照用並舉,蕩滌情識,一超直入,超佛越祖。
故言:“德山棒,打破虛空粉碎,非為了事;臨濟喝,震翻大地平沉,未盡全功。”
臨濟禪堂之風乃有“達大道兮過量,通佛心兮出度”之高格。

當年六祖慧能大師(638—713)開示南嶽懷讓禪師時說:
“西天般若多羅讖汝腳下出一馬駒(馬祖道一禪師),踏殺天下人。”
後來臨濟義玄禪師採用即沿用此讖語,展揚臨濟家風以接眾。
有如“馬駒踏殺天下人”之縱橫無礙,
臨濟鐘板樣貌為橫式,字句為“橫行天下”,該宗後學改為“橫遍十方”。

溈仰宗鐘板:師資唱和,春風化雨

溈仰宗宗風細密,手眼平順。師資唱和,理事並行。
溈仰祖師接引學人時,經常以各種圓相暗示學人,使學人深解其意。

《人天眼目》雲:
“溈仰宗者,父慈子孝,上令下從;
你欲吃飯,我便捧羹;你欲渡江,我便撐船;
隔山見煙知是火,隔牆見角知是牛。”

《五家宗旨纂要》亦雲:
“溈仰宗風,父子一家,師資唱和。
語默不露,體用雙彰,無舌人為宗,圓相明之。”

溈仰宗開山祖師溈山靈祐禪師(771—853),
曾於開示後學時雲:“我百年後去山下作水牯牛。”
溈仰宗接人,平和如春風化雨,溫良如大眾奴僕,
鐘板樣貌為半月形,字句為“天下太平”。”

按照雲居山真如的禪堂規約,
溈仰鐘板的具體尺寸為:長一尺八寸,高九寸九分,厚二寸五分,兩角鋸三寸。

五家鐘板分別表徵了禪宗五家宗派的哪些法?文章來自禪林博客

從六祖慧能之後,一花開五葉,正法流芳,又謂:

「五家鐘板,總同三十六下,若多若少,非為佛子之道也,
 西來大意,正法眼藏,人天路上,佛法為尊,
 祖師清規,尊重尊重,出家授戒,參學流通。」

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