普賢菩薩(大行大定的菩薩)



普賢菩薩是華嚴懺主,
於懺儀的《懺悔文》後,三稱「南無普賢王菩薩」,誠心揭露自己的不是,
更加發心修行,朝正知正見之道精進。

中國佛教的四大菩薩之一。
其塑像多騎六牙白象,代表佛法的大悲力。
普賢菩薩的道場在四川的峨嵋山。
普賢菩薩

簡介

普賢菩薩(梵文:समन्तभद्र Samantabhadra),
曾譯遍吉菩薩,音譯為三曼多跋陀羅,漢傳佛教四大菩薩之一。
是象徵理德、行德的菩薩,同文殊菩薩的智德、正德相對應,
是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脇侍,被稱為「華嚴三聖」。
許多日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛薩埵是普賢菩薩化身,密教是由金剛薩埵所開創。
另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。
藏傳佛教中的寧瑪派認為,普賢菩薩是普賢王佛的報身。

峨眉道場

四川峨眉山是普賢菩薩的道場,為中國佛教四大名山之一。
因山勢逶迤,「如螓首蛾眉,細而長,美而艷」故名。
山脈峰巒起伏,重巖疊翠,氣勢磅礴,雄秀幽奇,素有「峨眉天下秀」之美稱。
主峰萬佛頂海拔3099米。
主要廟宇及景區有報國寺、萬年寺、伏虎寺、仙峰寺、清音閣、洪椿坪、洗象池、峨眉金頂等十餘處。

普賢菩薩

十大願王

《華嚴經》的普賢菩薩行願品詳細解釋普賢菩薩的十大願王,
以及念誦、受持、修行普賢行願的無邊功德利益。
普賢菩薩的十大願王最後導歸極樂世界,幫助一切眾生脫離娑婆苦海,
往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土。
普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵,是實踐菩薩道的行為典範,
以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧,就是把行願和理論結合在一起,如此則能究竟圓滿大乘佛。
十大願王在藏傳佛教中對應的是七支供養。

這十大願王是:
一者:禮敬諸佛;
二者:稱讚如來;
三者:廣修供養;
四者:懺悔業障;
五者:隨喜功德;
六者:請轉法輪;
七者:請佛住世;
八者:常隨佛學;
九者:恆順眾生;
十者:普皆迴向。

且此十大願永無止息,眾生界盡,
眾生業盡,眾生煩惱盡,而十大願王,無有窮盡。

華嚴三聖

普賢菩薩多以六牙白象為坐騎,與騎乘獅子的文殊菩薩,
同為毘盧遮那佛之脅士,合稱為「華嚴三聖」。
白象代表願行殷深,辛勤不倦;
六牙,表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。
象徵著普賢菩薩的篤實行履,恆以六度萬行的因花,莊嚴無上的佛果。

  是故,文殊菩薩代表智慧,普賢菩薩代表大行。
藉由智慧契入佛法妙理,繼之以大行,而得證悟清淨法身毘盧遮那佛。
所以「華嚴三聖」意謂著如來解行並重,定慧雙修的圓滿教法。

化身拾得大士

  中國四川省峨嵋山,相傳曾有普賢菩薩在此示現說法,所以古來即被奉為普賢菩薩之道場。

  普賢菩薩的應化事蹟中,又以拾得大士最為著稱。
相傳,唐朝天台國清寺的豐干禪師(世稱阿彌陀佛化身),一日路經赤道城,
看見一個小兒在路旁啼哭,以為是個無家棄兒,就將他帶回國清寺撫養,取名「拾得」。
後與寒山大士(世稱文殊菩薩化身)成為莫逆之交。

   春去秋來,寒暑交迭,轉眼間拾得已長成一氣宇宣昂的少年,負責寺中香燈及齋堂事務。
一日,大眾過堂用齋,卻見拾得擅自登上大座,與佛像對面而食,
並衝著憍陳如尊者的塑像說:只不過是個「小果聲聞」,說完,即旁若無人的哈哈大笑。
拾得突如其來的怪異舉動,讓眾人看得瞠目結舌,隨即就將他趕出齋堂。
於是,上座師只好改派他到廚房去服勞役、做些雜事。

  國清寺廚房裡的食物,常遭烏鴉偷啄食。
一日,拾得一進廚房,看到滿地狼籍,知道又被烏鴉這個不速之客光顧了。
於是,生氣地走到伽藍殿,指著伽藍護法神說:「你連廚房裡的食物都看不好,又如何保護好道場呢?」順手就用木杖鞭打伽藍神像。
當天晚上,全寺的僧眾都夢見伽藍神告狀說:「拾得打我!」。
第二天,大眾說起昨晚的怪夢都議論紛紛,個個迫不及待的來到伽藍殿一探究竟,入殿一看,
果真伽藍神像身上有多處杖痕,不禁一陣嘩然:「人不可貌相,原來拾得不是普通人!」

   後因台州刺史閭丘胤,巧遇豐干禪師,問:「國清寺現在有沒有大修行的聖者?」
禪師回答道:「寒山是文殊,拾得是普賢,你趕快去禮拜吧!」閭丘胤聞言,立即來到國清寺拜見寒山、拾得二位大士。
二人一見刺史就說:「豐干多話!豐干多話!你連彌陀對面都不相識,來禮拜我們做什麼?」話一說完,
兩人就連袂笑傲而去,從此不知所蹤。此時,大眾才恍然大悟,原來豐干、寒山、拾得皆是佛菩薩示現。


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