文殊菩薩(大智大慧的菩薩)



文殊菩薩慈悲為懷,推行「一行三昧」的修持方法,
時時刻刻保持一顆菩提心,清清楚楚知道自己的覺念;
以直心處事,正覺圓滿。

佛教四大菩薩;象徵智慧。
德才超群,居菩薩之首,又被稱為法王子。
文殊意為吉祥、美觀、莊嚴,是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。

在中國,他和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。
山西五臺山是文殊師利的道場。
其外形為頂結五髻(代表大日如來的五智)、手持寶劍(表示智慧之利)、坐騎為一獅子(表示智慧的威猛)形。

文殊菩薩

簡介

文殊菩薩(梵文:मञ्जुश्री Mañjuśrī),
又稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩,亦稱妙吉祥菩薩,
佛教四大菩薩之一,釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩,代表智慧。
因德才超群,居菩薩之首,故稱法王子。
文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」;
Mañju,文殊或曼殊,意為美妙、雅致,śrī,師利或室利,意為吉祥、美觀、莊嚴。
其指導弟子很多也已成佛,所以經中常稱祂為佛母、諸佛之師。
但為方便教化,利益眾生,現乃倒駕慈航,化作菩薩,
一方面協助釋迦牟尼佛弘法利生,一方面與普賢、觀音、地藏等諸大菩薩普度眾生。

外型

一般常見的文殊菩薩相多為頭頂五髻的童子形貌,表示如來五智久已成就,
但以本願因緣故,示作童真法王子形貌。
此外,菩薩右手執持金剛寶劍,表示以智慧劍斷除一切無明煩惱,
左手端握青色蓮花,花中安放《般若經》一部,表示不染諸法三昧,以心無所住故,即見實相。
菩薩亦常以獅子為座騎,獅子表示智慧之力威猛無比;
或以蓮花為台座,表示清淨無垢染;或乘金色孔雀,比喻飛揚自在。
在中國,佛寺道場中的僧堂或戒壇,
偶爾可以看到現出家僧貌的文殊相,僧形文殊主要是以弟子的身分,協助佛陀推行教化。
藏傳佛教中通常一手持劍,另一手持經典,代表智慧的思維,其忿怒相是大威德金剛。

文殊道場

因八十卷本《華嚴經》曰:
「東北方有處,名清涼山,從昔以來,諸菩薩眾,於中止住,現有菩薩,名文殊師利,
與其眷屬,諸菩薩眾,一萬人倶,常在其中,而演說法。」
故山西省五臺縣境內的五台山(又名清涼山)被公認為文殊菩薩道場,並雄踞中國佛教四大名山之首。
五臺聳立猶如蓮花,日月迴環煙霞映蔽,峰臺雄偉風景綺麗,古剎精藍遍滿巖岫,
嵗積堅冰夏仍飛雪,四季涼爽堪稱勝境,古往今來帝王高僧,五湖四海善信男女,
跋山涉水歷盡艱辛,朝聖巡禮虔敬求法,親臨五臺流連忘返,身處異地心馳神往,
達賴班禪殊不例外,菩薩魅力略見一斑。

文殊菩薩

一行三昧

文殊師利菩薩慈悲為懷,欲向人們介紹「一行三昧」修持方法,
故來問釋迦牟尼佛,讓佛祖金口親為解釋。
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》卷下(大正藏8·731a):
文殊師利言:
「世尊,云何名一行三昧?」
佛言:
「法界一相,繫緣法界,是名一行三昧。若善男子、善女人,欲入一行三昧,
當先聞般若波羅蜜,如說修學,然後能入一行三昧。如法界緣,不退不壞,不思議,無礙無相。
善男子、善女人,欲入一行三昧,應處空閑,捨諸亂意,不取相貌,繫心一佛,專稱名字。
隨佛方所,端身正向,能於一佛念念相續,即是念中,能見過去、未來、現在諸佛。
何以故?念一佛功德無量無邊,亦與無量諸佛功德無二,不思議佛法等無分別,
皆乘一如,成最正覺,悉具無量功德、無量辯才。
如是入一行三昧者,盡知恆沙諸佛、法界,無差別相。
阿難所聞佛法,得念總持,辯才智慧於聲聞中雖為最勝,猶住量數,則有限礙。
若得一行三昧,諸經法門,一一分別,皆悉了知,決定無礙。
晝夜常說,智慧辯才終不斷絕。」

化身寒山大士

唐朝時的寒山子,他獨居在天台山的一個寒巖幽窟當中,
平常則和附近國清寺的豐干、拾得為伍。
寒山的行逕極為怪誕,幾近於顛狂,他的衣著破舊不堪,臉色蒼白憔悴,
每次來到國清寺,不是在廊下徐步慢走,就是對著天空大吼大叫。
吟詩唱偈似乎是他最大的樂趣,他的詩偈也都深具意涵。
有一次台州刺史閭丘胤身患重疾,群醫束手無策,幸蒙國清寺豐干禪師相救才得以痊癒。
之後,豐干更要刺史到國清寺去禮拜文殊、普賢,並告誡刺史:
「慎勿以貌取人,文殊、普賢兩位菩薩應化在世,然其外表不修邊幅、狂放不羈。
您若是執著於外相,定會錯失良機。」
刺史到了國清寺,看到寒山、拾得就跪地頂禮、口稱菩薩,兩人卻相視大笑,直呼:
「豐干饒舌!豐干饒舌!彌陀不識,禮我何為?」然後就快步跑向後山的巖洞中,
一瞬間就躲入巖壁中不見了蹤影,只有在巖洞附近的樹林間,還留有寒山、拾得所提的許多詩偈。
刺史於是命人抄錄了三百多首,題為《寒山詩》。
自此世人方知寒山為文殊菩薩之化身,而拾得與豐干則分別為普賢菩薩與彌陀佛的化身。

化身杜順和尚

唐朝杜順和尚,是為華嚴宗的初祖,他的神異事蹟很多。
例如有一次他在慶州行化時,有位齋主請僧並設齋供眾。
當天齋主準備了三百人份的齋糧,但近午時卻來了五百人,齋主正為齋糧不足而憂心,
杜順和尚即時開示:「但心平等,無有不辦。」
最後,不但齋食足備,而且五百人皆化為羅漢騰空而去。

此外,杜順曾帶弟子到驪山住茅蓬,當要種菜時,弟子發現地多蟲蟻,無法耕種。
於是杜順便劃界灑淨,只見蟲蟻紛紛遷徒他去,眾人因此得以耕墾無礙。
有一次,他將鞋子放在城門邊的路口上,三天三夜鞋子都沒有被人拿走,
村人皆認為不可思議,杜順於是告訴眾人:
「我從無始劫來,不曾盜取他人一文錢,以是之故,別人也不會盜取我的東西。」

杜順和尚有位弟子侍奉和尚三十幾年,他最大的心願就是到五台山去朝禮文殊菩薩。
有一天,弟子向和尚辭行,決定前往五台山去禮拜菩薩。
和尚再三留他不得,只能在臨行前教示弟子:
「遊子漫波波,臺山禮土坡,文殊祇這是,何處覓彌陀?」
弟子到了五台山,至誠懇切地朝山禮拜。
突然之間,眼前出現一位老者問弟子說:「你是從什麼地方來的?來做什麼?」
弟子答道:「我從終南山來,來禮拜文殊菩薩。」
沒想到老人卻說:「文殊不在這裡,終南山的杜順和尚即是文殊的化身。」
弟子驚訝地叫道:「我事奉和尚三十多年了,從來不知道這件事情。」
老人即說:「有眼不識本性!你趕快回去吧,如果今夜能趕回去,還有機會見到文殊;
如果隔了一夜,恐怕就見不到面了。」
弟子聽了老人的話,趕忙地收拾行囊,盡其所能地趕路。
然而到家時仍然晚了一步,和尚已在前一夜圓寂了。
從弟子口中,世人方知杜順和尚乃是文殊的化身。

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