廈門,南普陀寺



南普陀寺是一座有有千餘年歷史的佛教寺廟,位於廈門市東南五老峰下,面臨碧澄海港。
“十年古剎幾殘灰,重見天花散講台”。

簡介

南普陀寺始建於唐代末期,當時稱為泗洲寺。
北宋時由僧人文翠改建,稱為無盡岩。
元代時被廢寺,於明代重建,改稱為普照寺,並遷建於今址。
清代初期又因戰亂廢寺,
後於康熙22年(1684年)得靖海侯施琅捐資修復並擴建,
因增建大悲閣供奉觀世音菩薩與浙江普陀山觀音道場類似,
遂更名為南普陀寺。
到民國初年,
南普陀寺已成為閩南香火鼎盛的佛教寺廟。

宗派

南普陀寺歷史上屬於臨濟宗喝雲派裔,
民國13年由住持轉逢和尚改為十方叢林迎納各方高僧大德,
並於次年開辦閩南佛學院。
弘一法師曾在1928年至1942年期間,
多次駐南普陀寺協助閩南佛學院整頓僧才教育,
並於1934年與和今法師一同創辦佛教養正院。

文化交流

南普陀寺的殿堂、樓院、門廊等石柱上,
均鐫有出自文人高士撰書的楹聯。
聯文中或託景物以抒懷,或寓撣機以寄悟,巧對佳聯,各得其妙。
還有許多古今詩人墨客留下的詩詞吟詠,其中有不少佳作,
不僅格調清新,意境高越,還賦有時事記實的內涵,
令後人在吟味中獲得史疑佐證的契機。
如宋人尉滕翔在詠無盡岩的詩句中,
如實地反映了當時無盡岩下還是波浪翻滾的大海,
以及山中野寺荒寂的情景。
又如晚明與重興普照寺詩僧黨光和尚同時的鷺島名士池顯方,
在題《五老山》詩的起句中,
即以“十年古剎幾殘灰,重見天花散講台” ,
點出覺光大師重建普照寺的史實。

二十世紀二十年代以來,
南昔陀寺一度成為海內外佛教交流的中心。
中國知名的一代高僧太虛、弘一、虛雲、圓瑛諸大師,
均曾來寺傳經弘教,
中國各地知名法師,如常惺、大醒、芝峰、蕙庭等,
相繼來閩南佛學院擔任教席,
此外有來自全國十多個省市的學僧來院就學。

景點美食

廈門南普陀素餅榮獲過《中國名點》金鼎獎,是廈門著名特產。
南普陀寺的素齋獨具特色,素齋因南普陀寺而聞名,
素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和遊客,
素齋變成了南普陀寺的一寶。


陝西,大興善寺



簡介

大興善寺始建於西晉武帝泰始二年(265年)。
隋唐時是國立譯經場,是佛教密宗的發源地,尊為中國佛教密宗祖庭。
隨著時間的流逝,該寺廟已經不復過去繁榮。
經過近年來重建。已有五殿(山門殿、天王殿、三佛殿、大雄寶殿、菩薩殿)、
二堂(說法堂、羅漢堂)、一院(佛學院)、一樓(藏經樓)的佛教建築群。
同時在東西兩廂修建亭、廊、閣,建有佛教賓館、素餐館、大茶坊等配套建築。
寺藏珍寶宋代木雕千手觀音菩薩像已於文化大革命中被毀。
在公元8世紀,大興善寺也是外國僧人居住最多的地方,
印度僧人善無畏,金剛智和不空都把此處當作自己的家,
其中的不空大師,是將密教傳往日本的空海之師祖。

歷史沿革

大興善寺始建于晉武帝司馬炎泰始至泰康年間(265年—289年),初稱遵善寺。
北周明帝宇文毓在原址為岳父建造陟岵寺,
“陟岵”之名源於《詩經•魏風•陟岵》:“陟彼岵兮,瞻望父兮。……陟彼屺兮,瞻望母兮。”
後因以“陟岵”為思念父親之典。

隋文帝開皇二年(582年),詔建大興城,敕令遷寺於新都,命為國寺。
因隋文帝在北周時原為大興郡公,而寺址位於靖善坊內,故取“大興”二字和“靖善坊”的“善”字命名。

唐玄宗開元四年至八年(716年—720年),
密教僧人“開元三大士”善無畏、金剛智、不空在大興善寺翻譯密籍500餘部,
大興善寺為長安三大譯場之一,也成為中國佛教密宗聖地。
日僧多有來此寺中住學者,圓仁、圓珍等人即於本寺受傳密教,將密宗傳播至海外。

唐代有很多詩人也為大興善寺留下了著名詩篇。
盧綸《題興善寺後池》中:
“隔窗棲白鶴,似與鏡湖鄰。月照何年樹,花逢幾遍人。岸莎青有路,苔徑綠無塵。永願容依止,僧中老此身。”
崔塗《題興善寺隋松院與人期不至》:
“青青伊澗松,移植在蓮宮。蘚色前朝雨,秋聲半夜風。長閑應未得,暫賞亦難同。不及禪棲者,相看老此中。”

唐武宗會昌滅佛時,寺院損毀,至五代時,僧人被勒令還俗,從此一蹶不振,世幾不聞寺名。
唐末詩人鄭谷在《題興善寺》詩中描述了當時的情景:
“寺在帝城陰,清虛勝二林。蘚侵隋畫暗,茶助越甌深。巢鶴和鐘唳,詩僧倚錫吟。煙莎後池水,前跡杏難尋。”

寺院格局

隋朝擴造的大興善寺在大興城靖善坊內,與玄都觀隔街相對,氣勢宏偉。
《長安志》卷七載:“寺殿崇廣為京之最。號曰大興佛殿,制度與太廟同。”
《辯正論》卷三詳細地描繪了大興善寺的碧瓦飛甍,金殿巍峨的氣派。
根據《續高僧傳》中記錄的大興善寺大殿“鋪基十畝”的描述,
並以其平面尺度為基礎,參考唐代文獻中描述的與大興善寺對應的皇家道觀玄都觀中有“百畝中庭”,
推測大興善寺大殿中心庭院,亦有接近百畝的規模。
大興善寺整個寺院占地約120余畝,殿堂、僧舍243間,
總體規劃突出了佛教寺院的特點,以佛教建築為中心,形成南北平行的三條軸線。
主要建築沿正南正北方向呈一字形排列在中軸線上,
依次是天王殿,大雄寶殿,觀音殿,東西禪堂,法堂等。
另外,在寺院的西側修一佛塔,以紀念為大興善寺的繁榮作出貢獻的僧侶。

文物遺存

大興善寺現存唐刻青石獅和歷代整修寺院的碑碣、
香木千手千眼觀音菩薩佛像、
清康熙年間西藏喇嘛向朝廷進貢的二十一度母像、
明代如來佛像及很多宗教藝術品。

舍利塔是為紀念歷代為大興善寺的建設和弘揚佛法作出貢獻的高僧所建,
坐落於大興善寺西側。創建年代不詳。
舍利塔為六邊五層閣樓式,原位於陝西省軍區大院(隋唐大興善寺界內),1992年遷建至今址。
舍利塔為土層單體建築,下層為方形塔基,
其上六層為正六角形,每一層的正面均有佛龕,龕內有坐式佛像。
一層南開一門,門楣磚雕“舍利塔”三字。

價值意義

密宗祖庭 在中國漢傳佛教八大宗派中,密宗是最後一個形成的全國性大宗派,
法系一直傳承至今,繁榮於大興善寺的唐密文化是中國佛教文化史上的一朵奇葩。
首開灌頂 唐肅宗乾元元年(758年),應不空所請,唐肅宗在大興善寺設置灌頂道場。
灌頂之法,在古印度是國王即位儀式,將四海之水用四寶瓶盛之,
由國師灌於國王頭頂,象徽國王權力四海無邊,國家興盛。
佛教密宗效法此舉,當僧人嗣阿闍梨位時結壇灌頂,稱“授職灌頂,
”此外還有“結緣灌頂”,“息災灌項”,“成就灌頂”等等,從而在華夏首開灌頂之風。
國立譯經館 大興善寺是隋朝第一所國立譯經館。
著名的“開皇三大師”耶連提黎耶舍、闍那崛多、達摩笈多都相繼為譯主,開創了隋朝一代佛經翻譯。
耶舍主譯佛經約8部、23卷,有《百佛名經》、《蓮華面經》等;
崛多共主譯佛經引31部、165卷,主要有《文殊師利行經》、《佛本行集經》、《賢護菩薩經》等;
笈多久住興善寺,主譯經論7部22卷。
這三位從古印度遠道而來的高僧,對中國佛典翻譯做出了很大貢獻。

陝西,法門寺



簡介

法門寺,又稱法雲寺、阿育王寺,
位於中國陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮。
始建於東漢末年桓靈年間,距今約有1700多年歷史,有「關中塔廟始祖」之稱。
法門寺因舍利而置塔,因塔而建寺,原名阿育王寺。
釋迦牟尼佛滅度後,遺體火化結成舍利。

歷史沿革

關於建寺時間,從唐代時就已無法準確確定了。
有一種說法認為法門寺及真身寶塔始建於古印度孔雀王朝阿育王(前273年~前232年)時期。
阿育王統一印度後為了弘揚佛法,將佛的舍利分送世界各地,興建八萬四千塔。
中國有十九處,法門寺為第五處,先建塔後建寺。
北周以前法門寺名為阿育王寺,寺塔名為阿育王塔。
另一種說法受到了出土的漢代瓦當、磚刻的支持,認為法門寺建於東漢桓靈之世。
公元558年,北魏皇室後裔拓跋育曾擴建,並於元魏二年(494年)首次開塔瞻禮舍利。
有文字記載,北魏時法門寺已經存在並有較大的規模。
在北周武帝時大興滅佛運動,法門寺也幾乎完全被毀。
隋朝建立後推崇佛教,法門寺得以重建,但未恢復到北魏時的規模。
隋文帝開皇三年(583)改稱「成實道場」,仁壽二年(602年)右內史李敏二次開塔瞻禮。
後併入鄰近的寶昌寺,成為寺院田莊。

貞觀五年時,一個叫張亮的人獲准拆望雲宮來修塔,
高宗顯慶五年重建,建成一座四層方形樓閣式塔,後唐中宗提名為「真身寶塔」。
景龍四年改法門寺為「聖朝無憂王寺」,並為塔提名為「大聖真身寶塔」。
在文宗開成三年曾更名為法雲寺,但不久仍成法門寺。
唐武宗會昌滅佛時,法門寺受到了波及。
唐懿宗時舉行了唐朝最後一次迎奉佛骨的活動,法門寺在這時得以重修,地宮的情況在此後就未曾改變過。
唐朝皇帝曾迎奉佛骨七次,每次都對寺院大施財物,這為寺塔的擴建提供了方便。
法門寺經過多次修築增建,形成了二十四院的形制。
據史載 「三十年一開,則歲豐人和」,可干戈平息,國泰民安,風調雨順。
咸通十五年(874)正月四日,唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時,按照佛教儀軌,
將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮,用唐密曼荼羅結壇供養。
唐代諸帝篤信佛法,對舍利虔誠供養,
寺院大小乘並弘,顯密圓融,使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。
佛塔被譽為「護國真身寶塔」。

建築特色

法門寺目前保持了塔前殿後的格局。
現在的法門寺以真身寶塔為寺院中軸,塔前是山門、前殿,塔後是大雄寶殿,
這是中國早期佛教寺院的典型格局。
但需要注意的是,法門寺本寺外的旅遊景點不屬於寺院的範圍和管轄區域。
真身寶塔幾經易改,由唐的四層樓閣式塔到明朝的十三層磚塔,
現如今是按坍塌前的明塔實測圖施工復原,以鋼筋水泥為骨架,青磚砌色而成。
塔內還修建了平台供遊人登高眺望。
地宮按唐朝狀況復原,只對個別損壞嚴重者予以更換。
整個地宮用漢白玉和石灰石板構築而成,內壁和石門上布滿雕刻。
在地宮修復過程中,設置了環繞唐地宮的環形地下室,並設有佛龕。
僅存於世的佛指舍利原在地宮中央供奉。合什舍利塔建成後,已移往合什舍利塔供奉。
寺院的西院是法門寺博物館,現有多功能接待廳、珍寶閣等建築。

收藏文物

在地宮打開後,1987年5月5日至12日期間共發現四枚舍利。
其中兩枚為白玉所制,另一枚為一高僧的舍利。
這三枚都屬於「影骨」,和「靈骨」放置在一起是為了保護後者。
「靈骨」色黃而有似骨質的顆粒分泌物,經專家鑑定,這一枚就是真身佛骨。
法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教聖地。